[ قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ } ] 243 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجيح ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِهِ : { فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ ( 1 ) وَلَا عَادٍ } ، قَالَ : غَيْرَ بَاغٍ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا معتدٍ عَلَيْهِمْ ، مَنْ خَرَجَ يَقْطَعُ الرَّحِم ، أَوْ يَقْطَعُ السَّبِيلَ ، أَوْ يُفْسِدُ فِي الْأَرْضِ ، فاضْطُرَّ إِلَى المَيْتَة ، لَمْ تَحِلَّ لَهُ .

--> ( 1 ) أصل البَغْي : مجاوزة الحدّ ، والباغي هو الظالم الجائر . / انظر " النهاية في غريب الحديث " ( 1 / 143 - 144 ) . [ 243 ] سنده صحيح ، ورواية ابن أبي نجيح للتفسير عن مجاهد صحيحة كما سبق بيانه في الحديث [ 184 ] . وقول مجاهد هذا ذكره السيوطي في " الدر " ( 1 / 408 ) وعزاه المصنف وسفيان ابن عيينة وآدم بن أبي إياس وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ والبيهقي في " المعرفة والسنن " . وقد أخرجه البيهقي في " المعرفة " ( 2 / 64 / أ ) من طريق المصنف ، به مثله . وأخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 3 / 322 رقم 2480 ) . وابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 1 / 108 / ب ) . كلاهما من طريق أبي حذيفة ، عن شِبْل ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مجاهد : { فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عاد } يقول : لا قاطعًا للسبيل ، ولا مفارقًا للأئمة ، ولا خارجًا في معصية الله فله الرخصة ، ومن خرج باغيًا أو عاديًا في معصية الله ، فلا رخصة له وإن اضطرّ إليه . وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم ( 2485 ) من طريق آدم بن أبي إياس ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، مثل سابقه ، إلا أنه لم يذكر قوله : ( ( فله الرخصة . . . ) إلخ . والأثر في " تفسير مجاهد " ( ص 94 ) من رواية أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، عن إبراهيم بن الحسين ، عن آدم بن أبي إياس ، عن ورقاء ، عن =